ب‍ " أمنج " فسرقها الكوّاء اليشكري وسمّاها " سميّة " ثمّ سقى بطن الكوّاء فخرج إلى الطائف إلى الحارث وكان طبيب العرب ، فعالجه فوهب له سميّة ، ويقال : كانت أمة لدهقان الأُبلّة فقدّمها الحارث وعالج الدهقان فوهبها له . . . الخ ( 1 ) . وإخوة زياد لأُمّه " نافع " و " نفيع أبو بكرة " فقط دون الأزرق ، ففي البلاذري : وقع الحارث بن كلدة على سميّة فولدت له على فراشه غلاماً سمّاه " نافعاً " ثمّ وقع عليها فجاءته بنفيع وهو أبو بكرة وكان أسود ، فقال الحارث : والله ! ما هذا بابني ولا كان في آبائي أسود ، فقيل له : إنّ جاريتك ذات ريبة لا تدفع كفّ لامس ، فنسب أبو بكرة إلى مسروح غلام الحارث ونفى " نافعاً " بسبب أبي بكرة . ثمّ إنّ الحارث تزوّج صفيّة الثقفيّة ومهرها سميّة فزوّجتها صفيّة عبداً لها روميّاً يقال له : " عبيد " فولدت منه زياداً فأعتقته صفيّة فلمّا غزا النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) الطائف وخرج أبو بكرة إليه فأعتقه ، خشي الحارث أن يفعل نافع مثله ، فقال له : أنت ابني وشبيهي فلا تفعل كما فعل العبد الخبيث فأثبت نسبه يومئذ . . . الخ ( 2 ) . وكيف يمكن أن يتوهّم أحد اتّحاد سميّة أُمّ عمّار وسميّة أُمّ زياد ؟ وأُمّ عمّار أوّل مؤمنة وأُمّ زياد أوّل بغيّة ؟ ومرّت أُمّ زياد في " زياد " بعنوان " زياد بن عبيد " وأمّا أُمّ عمّار فروى البلاذري عن أُمّ هانئ أنّ عمّاراً وأباه وأُمّه وأخاه عبد الله بن ياسر كانوا يعذّبون في الله فمرّ بهم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فقال : " صبراً آل ياسر فإنّ موعدكم الجنّة " فمات ياسر في العذاب . وأغلظت سميّة لأبي جهل فطعنها في قبلها فماتت ، ورمى عبد الله بن ياسر فسقط ( 3 ) . نعم ، قول ابن قتيبة والطبري وهم من حيث إنّهما قالا : خلف الأزرق على سميّة بعد ياسر . والصواب ما قال البلاذري من أنّ ياسراً خلف عليها بعد الأزرق ، لأنّ أُمّ عمّار لم تفارق أباه حتّى قتلا قبل الهجرة في المستضعفين ، كما مرّ من موت سميّة

--> ( 1 ) و ( 2 ) أنساب الأشراف : 1 / 489 . ( 3 ) أنساب الأشراف : 1 / 160 .